Oprettelsen af Moderna of the Secolo Archaeological Museum of ancient Capua blev født ud fra behovet for at præsentere, i henhold til de mest moderne udstillingskriterier, de materialer, der blev bragt frem under udgravningerne i anden halvdel Moderna af Secolo i museet objekterne er illustreret i kronologisk rækkefølge og i henhold til udgravningens sammenhænge, værelserne ledsages af forklarende paneler og udstillingsvinduerne med billedtekster for at lette tilgangen til usædvanlige genstande for en moderne observatør Moderna. Til de ti værelser, der allerede er åbne, hvor materialerne fra secolo til det første århundrede f.kr. udsættes, vil i henhold til det fremtidige layout følge dem med vidnesbyrd om den fulde kejserlige tidsalder, indtil byens dekadence i det første århundrede e. kr. De næste to værelser er dedikeret til jernalderen, der henviser til gravgods, der går tilbage til perioden mellem det første og det syvende århundrede f. kr. efterfulgt af genstande af etruskisk oprindelse (bronsbassiner med perlekant og bucchero vaser), græsk inklusive oinochoai trilobate (kander til vin) og kotl Dejen service, produceret lokalt, bevarer meget ejendommelige former (capeduncula) eller efterligner importeret materiale. Det fjerde rum introducerer temaet for produktionen af den Orientaliserende periode, der er kendetegnet ved absorptionen af græske kulturelle modeller (protocorinth og korintisk type keramik). I området Capua sker dette også gennem kontakt med etruskerne (bucchero vaser, derefter også produceret lokalt; etruskisk-korintisk ARB Interessante eksempler på attester af gammel bronse er det lakoniske krater og kedlen med bevægelige sløjfer, der tilhører et af de præsenterede sæt. Vi fortsætter med fund af lokal produktion fra det sjette århundrede f.kr., fundet i en udgravning ved en arkaisk ovn, hvor fliser blev produceret. I det femte og sjette rum udstilles votive statuetter og antefikser (palmetta, Gorgons hoved eller Acheloo). I det syvende rum er udstillinger fra den arkaiske periode (VI-v århundrede f.kr.) med adskillige importerede keramik, Ioniske Kopper og loftsvaser med sorte og røde figurer med mytologiske scener sammen med andre lokalt producerede prøver med sorte figurdekorationer eller ikke-figurerede motiver. Det næste rum dokumenterer bekræftelsen af samnitterne på etruskerne i slutningen af det femte århundrede f.kr.: de mandlige gravgoder ser nu ud til at være kendetegnet ved våben, mens der i de kvindelige er guldsmykker og figurerede vaser. I samme rum rekonstrueres også en kammergrav med en skildring af den afdøde velkommen i efterlivet i naturlig skala. Dernæst er de malede brystgrave fra slutningen af det fjerde århundrede f.kr., og sætene med røde figurvaser af cumana-produktion, bredt spredt i capuan-territoriet. Endelig præsenterer det sidste rum genstande fra nylige udgravninger ved områdets helligdomme, især fra den fundne af Patturelli-fonden. Ikke langt fra Det Arkæologiske Museum i det gamle Capua ligger Mithraeum, et sted dedikeret til kulten af Mithra, en gammel guddom af persisk oprindelse, er et af de største eksempler blandt de sjældne mithraiske helligdomme med billeddekoration. Hovedrummet har et cocciopesto-gulv med marmorfragmenter indsat og er dækket af en tøndehvelv; på langsiderne læner sig mod tællerne i murere (praesepia) med flyet skråt mod væggen, udstyret med små tanke og brønde til rensning af ablutioner, hvorpå de indviede sad til tilbedelse under ceremonierne og støttede mad og lys. På bagvæggen, over alteret, er en fresco, der skildrer Mithras, der dræber tyren, malet. Scenen finder sted foran indgangen til en hule, der skiller sig ud på den klare bund af himlen i nærværelse af nogle tegn; i midten er repræsenteret guden, der peger på venstre knæ på dyrets rump med sit højre ben strakt bagud og pegede på jorden, mens han med sin venstre hånd griber dyrets næse for at immobilisere det og slå det i halsen med dolken holdt i højre side. Den hvide tyr er portrætteret i en grimasse af smerte og med bøjede poter. Mitra er afbildet ung, klædt i det farverige orientalske kostume: under en rød frygisk hue med grønne og guldgrænser spire krøllet hår med brudte låse, der omringede Guds ansigt, delvis lacunose, portrætteret i frontal position. På hans skuldre er der fastgjort en rød kappe med guldbroderi på ydersiden og himmelblå med syv gyldne stjerner på indersiden, som svulmer for at skabe et stjernehvelv med åbenlyst hentydning til de syv planeter. En kort tunika, der er bundet i taljen, bæres over en jakke med lange ærmer og røde anaksirider (bukser) med grønne og guldkanter. Fra tyrens sår strømmer rivuletter af blod, som en hund løber for at slikke, mens en skorpion stikker testiklerne fra Det døende dyr, og en lang slange kravler under maven for at suge blodet. På siderne er to fakkelbærere (dadophoroi) klædt i frygisk kjole og bevæbnet med bue og pile. Nederst til venstre i hulen er afbildet det skæggede hoved af Oceano, til højre for jorden med grønt hår for at symbolisere vegetationen; øverst på himlen er til venstre solen med en rød kappe og strålekrone, hvorfra en længere afgår mod Mithras, og til højre Månen, kendetegnet ved segl og langt hår. På Lunetten på den østlige mur er månen afbildet på en vogn, klædt i en flagrende hvid kappe, holder tøjlerne og ansporer de to hvide og mørke heste med pisken. På sidevæggene, nær indgangen, er repræsenteret to andre dadophoroi, altid i frygisk kjole, der holder fakler og hellige kviste af de persiske præster. På facaderne af podierne er afbildet scener af indvielse af den dygtige, som, nøgne og ledsaget af præster går gennem de forskellige grader af rensning. På sydvæggen er endelig fastgjort en marmor relief, omgivet i rødt, med repræsentation af kærlighed og psyke. Dette emne, symbol på den mystiske kærlighed, der er kære for begravelsesrepræsentationer, også til stede i den tidlige kristne religion, er ikke almindeligt repræsenteret i Mithraea, så det anses for at være en senere genbrug.