Хармонично вписана в градската тъкан на Лугнано, църквата Сан Мария Асунта може да се счита за най-зрелия израз на романските църкви, присъстващи на територията на Южна Умбрия. Това определено е най-важната религиозна сграда на това малко селце, тъй като поради неговата художествена и архитектурна стойност, така и от по-висока символична стойност, прояви на необычайного богатство и жизненост религиозна култура малка средновековна общност. Той е хармонично, вписан в градската тъкан, се смята за някои "напълно местен продукт" "местен произход", който се ражда от идеи и културата на жителите на Лугнано, който винаги е бил център на пристигане и престой на хора от цяла Италия. Църквата се извисява над древен средновековен площад, наречен "Platea di S. Maria", който представлява забележителност и обединение на всички съставни райони на Земята Лугнано. През 1500-те, разбира се, дори преди и след това , това беше центърът на социалния живот и идеалното и практично сърце на цялата страна, където хората се събираха на социални събирания, за всеки случай важни и необичайни, както и мястото на всички фестивали и средновековни игри. Периметърът му беше ограничен от двореца Подеста с канцелария и затвори , църквата "Свети Петър", гробището, църквата "Свети Евтиций" и църквата "Света Мария". От дясната страна имаше и характерен кладенец, който изчезна около 1950 г.и тази намеса намали площта, по-рано по-широка. Колегиалната църква има надгробен камък с рубрика от Устава, съответстваща на рубрика № 21 от I книга от Устава от 1508 г. Герой твърди, че това е тест за запознанства в Църква и казва: "Ето, това, че същия надпис ни уверява, че тази осъвременена Соборная църквата е вече на краката си, в 1230, и кой знае колко години, в който два века, от мен данни към реконструкция, основен ремонт, мост не за каквато и да е причина да се поставя под въпрос". Сграда, с лице на изток, към възходящото слънце, символ на Христос, е един типичен план на латински кръст с три начин фасада с прерывистыми первази, увенчанным триъгълен фронтон, което показва, че вътрешната разбива с три трикорабна. Той е направен от блокове от местен травертин с идеално квадратна форма и разполага с веранда с покритие от половин напрежение, поддържана от полукръгли ребра, направени изцяло от камък. Фасадата е богата на цифрови и иконографски елементи, т.е. религиозни символи, с точни значения, които лесно могат да бъдат "прочетени" и разбрани дори от обикновено неграмотни хора. Тези изображения, истински пословици, издълбани в камък, трябваше да увещават хората и да ги предпазват от изкушения, символи, които нашите предци разбираха с естествена простота. Фронтонът, т.е. най-високата точка на покрива, е увенчан с орел, обозначаващ всички романски църкви, посветени на Дева Мария. Двете крила на Великия Орел бяха дадени на Мария да лети в "човешката пустиня", тоест в света, където ще се роди Христовата Църква. За разлика от другите орли, нашите държат в ноктите си жертвено агне, което е символ на разпнатия Исус. По-малкият изход под него, разделен на шест лъча, означава времето за създаване, което се е случило за 6 дни. Той е заобиколен от 7 керамични диска, 7 е идеалното число, състоящо се от 3, числото на небето и 4 числото на Земята. Големият розов прозорец е символ на Христос-центъра на Вселената и има следните значения: кръгът е символ на Божието небе, вписан в квадрат, представляващ земята на човека. Наборът от кръгове и квадрати представлява Бог, който става човек с идването на Христос. Колелото има 16 двойници, т.е. 32 отвън и 8, т. е. 16 отвътре. Целият розов прозорец е изграден върху кратни на 8, числото на символа на Възкресението чрез кръщението, което ни отнема първородния грях. Четирите фигури, издълбани в ъглите на квадрата, представляват 4-те евангелисти, Матей, Лука, Йоан, Марк, които се считат за 4-те кардинални точки на Новия Завет, Т.е. Евангелието. Същите фигури се повтарят на преградата на портика: ангелът, видян отпред, представлява Матей, отворен за човечеството; Лъвът изобразява Марк, закрилник на Христос; Орелът изобразява Йоан, символ на Възкресението; бикът представлява Лука, символ на страст и жертва. До Лука е изобразен Адам, облечен като животно, за да напомни на всички за първородния грях, извършен от Адам и причинил изгонването му от земния рай, от друга страна, уплашеното животно е символ на греха. Всяка от капителите на страничните колони изобразява двойно Y, което показва два пътя, които човек може да следва: спасение или проклятие. На столицата, под ангела Матей, са издълбани два орела с крила, които се допират един до друг, за да покажат значението на единството и братството между хората. Под орела на Йоан последната столица е любопитна и много дискутирана тема, но стигнахме до заключението, че панделките, които възникват от ушите на двама мъже и завършват с цвете, символизират слушането и подчинението на човека на Божието слово.