Церковь Сан-Мария-Ассунта, гармонично вписанная в городскую ткань Лугнано, может считаться наиболее зрелым выражением романских церквей, присутствующих на территории Южной Умбрии. Это, безусловно, самое важное культовое здание этой маленькой деревушки, как из-за его художественной и архитектурной ценности, так и из-за его высокой символической ценности, проявления необычайного богатства и жизнеспособности религиозной культуры небольшой средневековой общины. Он, гармонично вписанный в городскую ткань, считается некоторыми "полностью местным продуктом” "местного происхождения", который рождается из идеи и культуры жителей Лугнано, который всегда был центром прибытия и пребывания людей со всей Италии. Церковь возвышается над древней средневековой площадью под названием “Platea di S. Maria”, которая представляла собой ориентир и объединение всех составляющих районов Земли Лугнано. В 1500-х годах, конечно, даже до и после, это был центр общественной жизни и идеальное и практическое сердце всей страны , где люди собирались на общественные собрания, на всякий случай важные и необычные, а также место всех фестивалей и средневековых игр. Его периметр был ограничен Дворцом Подеста с канцелярией и тюрьмами , церковью Святого Петра , кладбищем, церковью Святого Евтиция и церковью Святой Марии. С правой стороны был также характерный колодец, который исчез примерно в 1950 году, и это вмешательство уменьшило площадь, ранее более широкую. В коллегиальной Церкви есть надгробие с рубрикой Статута, соответствующая рубрике № 21 I книги Статута 1508 года. Герой утверждает, что это испытание для знакомства в Церковь и говорит: “Вот, то, что же надпись уверяет нас, что данная обновленная Соборная церковь была уже на ногах, в 1230, и кто знает, сколько лет назад, по которой два столетия, от меня данные к его реконструкции, мост не для каких-либо оснований ставить под сомнение”. Здание, обращенное на восток, к восходящему солнцу, символу Христа, имеет типичный план латинского креста с трехсторонним фасадом с прерывистыми выступами, увенчанным треугольным фронтоном, что свидетельствует о внутренней разбивке с тремя нефами. Он сделан из блоков местного травертина идеально квадратной формы и украшен крыльцом с полувольтным покрытием, поддерживаемым полукруглыми ребрами, выполненными полностью из камня. Фасад богат числовыми и иконографическими элементами, то есть религиозными символами, с точными значениями, которые могут быть легко “прочитаны” и поняты даже обычно неграмотными людьми. Эти изображения, настоящие пословицы, высеченные в камне, должны были увещевать людей и защищать их от искушений, символы, которые наши предки понимали с естественной простотой. Фронтон, то есть самая высокая точка крыши, увенчан Орлом, обозначающим все романские церкви, посвященные Богоматери. Два крыла Великого Орла были даны Марии для полета в "пустыню человеческую", то есть мир, где родится Церковь Христова. В отличие от других орлов, наши держат в когтях принесенного в жертву ягненка, который является символом распятого Иисуса. Меньшая розетка под ним, разделенная на шесть лучей, означает время создания, которое произошло за 6 дней. Он окружен 7 керамическими дисками, 7-идеальное число, состоящее из 3, числа неба и 4 числа Земли. Большое окно-роза является символом Христа-центра Вселенной и имеет следующие значения: круг-это символ неба бога, вписанный в квадрат, представляющий Землю человека. Набор кругов и квадратов представляет Бога, который становится человеком с пришествием Христа. Колесо имеет 16 двойников, то есть 32 снаружи и 8, то есть 16 внутри. Все розовое окно построено на кратных 8, номер символа Воскресения через крещение, которое отнимает у нас первородный грех. Четыре фигуры, вырезанные по углам квадрата, представляют 4 евангелиста, Матфея, Луку, Иоанна, Марка, которые считаются 4 кардинальными точками Нового Завета, то есть Евангелием. Те же фигуры повторяются на перемычке портика: ангел, увиденный спереди, представляет Матфея, открытого человечеству; Лев изображает Марка, защитника Христа; Орел изображает Иоанна, символ Воскресения; бык представляет Луку, символ страсти и жертвы. Рядом с Лукой изображен Адам в облике животного, чтобы напомнить всем о первородном грехе, совершенном Адамом и вызвавшем его изгнание из земного рая, с другой стороны, испуганное животное является символом греха. Каждая из капителей боковых колонн изображает двойную букву Y, которая указывает на два пути, по которым человек может пройти: спасение или проклятие. На капителе, под ангелом Матфея, вырезаны два орла с крыльями, касающимися друг друга, чтобы указать на важность единства и братства между людьми. Под Орлом Иоанна последняя столица представляет собой любопытную и много обсуждаемую тему, но мы пришли к выводу, что ленты, возникающие из ушей двух мужчин и заканчивающиеся цветком, символизируют слушание и послушание человека слову Божьему.